-
岂能无忧呢？人无远虑，必有近忧；人无远忧，必有近虑，人这一生总是处于忧患之中。现在有些人天天打点小麻将吃点串串香，这样就觉得很舒服了，但是长此以往，过个几年也就淡而无味了，今天来到这里来听四书五经的...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
-
中部游行教化，信众许多，尊之为佛陀。80岁时，在拘尸那城附近的娑罗双树下入灭。弟子将他一生所说的教法记录整理，通过几次结集，成为经、律、论“三藏”。随着传播范围的扩大，佛教逐渐形成为世界性的宗教。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
-
吐蕃时期和晚唐张氏归义军时期)的敦煌邈真赞常常是只存赞文，好在中后期(主要是曹氏归义军时期)的邈真赞大多结构完整，尤其是序文和赞文这两个主体部分一般都能保存下来。序文通常是简练地概括赞主的一生，赞...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
-
一生办成了两件大事：一件是把北魏的都城从平城迁往洛阳，这是最彻底的汉化举措；另一件是用几乎占全国税赋一半的财力兴建了洛阳龙门石窟，这是登峰造极的造佛运动。龙门石窟北魏营造期为30余年（公元504年～...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
-
是在母胎中最後成熟的时候。
⒁触：指主体同外界的接触，一般认为属婴儿时期。
⒂受：指对於客观事物有了感受乐苦的能力，一般指少年时期的状况。
⒃十二因缘：十二因缘，是人一生的十二个环节...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
-
⒂。
⑧补处大士：前佛既灭以後，补其位而成佛的菩萨，称为补处菩萨，或称补处大士。即候补佛。在此为「一生补处大士」的简称，直译为「最後之轮回者」，谓经过此生，来生定可在世间成佛。
⑨坐树王下...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
-
慧远是中国早期佛教史上的一个大师
慧远是中国早期佛教史上的一个大师。他的一生大体上可以分为三个阶段。第一阶段，是学习中国传统学术的时期，他在学习儒学之余，也探讨玄学，为以后接受佛教思想作好准备。具体时间，可以订为晋成帝咸和九年（334）至穆帝永和九年（353）之间。第二阶段，是在道安门下，学习道安的般若学、禅观和佛教仪规的时期。时间从永和十年（354）到孝武帝太元三年（378...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
桓玄对左右说："这是我此生没见过的人呵！"
慧远在桓玄扫荡对手、具有"震主之感"后，有一天接到桓玄的书信，好言相劝还俗为官，信中说："未知生，怎能知死，而使用权自己一生，形体精神困苦不堪，正...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
-
。同时，对于研究元朝国师、帝师、藏传佛教萨迦派第五祖、萨迦地方政权首领八思巴一生为弘传佛教文化、扶佐元朝统治、维护国家统一和民族团结的善业伟绩，也具有重要的学术研究价值。
八思巴为忽必烈灌顶授戒...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
-
real-bhava real-?tman Dharma-k?ya
慧远是中土早期的著名高僧，一生弘扬佛教，不遗余力，深孚众望，西域来的鸠摩罗什曾予以高度评价[1]。慧远对说一切有部之学的...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html